五线谱简谱对照表

　　五线谱简谱对照表无论是“五线谱”还是“数字简谱”其目的都是为了对声音进行数量化的记录和描述。如果没有这一前提复杂的音乐作品既不能创作也难以演出。从这一意义上讲正如数学是所有科学中最为抽象的科学一样音乐是所有艺术中最为抽象的艺术它们都可以被简单的符号体系加以表述半岛官方网站。所以德国哲学家莱布尼茨指出：“音乐就它的基础来说是数学的；就它的出现来说是直觉的。”而西方人所要做的就是在音乐的直觉背后发现数学的基础及其“演算”规律。于是西方音乐和算数、几何、天文一起成为教会必修的四门功课。在西方13世纪音乐既是艺术又是数学还是宗教因为音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术。音乐不是数学我们不能指望将一组数学公式能够直接转变成五线谱；音乐不是哲学我们也不能指望将一个哲学命题直接转变为交响乐。然而一方面音乐和数学存在着类似因为数学和音乐具有抽象探索方案的特征在探索中由类推和变奏来引导；另一方面哲学与音乐也拥有一些共同的世界观、共同的生活态度、共同的信仰模式。最初西方人对数字的崇拜、对音乐的崇拜、对宇宙本体的崇拜是交织在一起的。从“数字本质主义”的观点出发西方人竭尽全力地去探索和谐音符背后的数学秘密。在这种探索过程中音乐家发现任何单一数字所对应的音响都不能产生美和谐的音乐产生于不同音响之间的数学关系。这个观点显然比以往的“数字拜物教”有更大的进步其意义相当于理性哲学对宗教神学的取代。然而数学是发展的音乐是发展的哲学也是发展的。数学家对“无理数”的发现不能不引发音乐家的恐慌。这个无理数和极不和谐之间的隐喻的相似比我们期望的更为深远更为神秘。一个音乐音程和一个数学的数字被人们同样地判断：人们认为它们都在可允许的界限之外。它们对于一个已经建立起来的秩序来说被认为不仅不使人愉快而且是危险的不仅有威胁而且是魔鬼性的。这种数学家对无理数的恐惧、音乐家对不和谐音程的恐惧犹如哲学家对非理性世界的恐惧。然而无论数学家是否喜欢无理数确实是存在的；无论哲学家是否高兴这个世界确实不是按照我们的理性模式被创造出来的；无论音乐家是否愿意不和谐的音响也确实构成了音乐世界的一部分。于是正像数学家必须正视无理数哲学家必须正视非理性一样音乐家们也必须正视不和谐音程在作曲中的地位。(摘编自陈炎《科学精神对西方艺术的双重影响》）1．下列关于原文内容的表述不正确的一项是A．“五线谱”和“数字简谱”都是对声音进行数量化的记录和描述这种记录和描述是复杂的音乐作品创作和演出的前提。B．数学和音乐分别是科学和艺术中最为抽象的但是从某种意义上说数学和音乐都可以被简单的符号体系加以表述。C．音乐的基础是数学它是以直觉出现的西方人所要做的是在音乐的直觉背后发现数学的基础及其“演算”规律。D．音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术所以音乐和算数、几何、天文在西方成为教会必修的四门功课。2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是A．音乐不是数学一组数学公式不能够直接转变成五线谱；音乐不是哲学一个哲学命题不能直接转变为交响乐。B．数学和音乐都在探索中由类推和变奏来引导。哲学与音乐也拥有一些共同的世界观、生活态度、信仰模式。C．音乐家发现和谐的音乐产生于不同音响之间的数学关系这个观点导致了理性哲学对宗教神学的取代。D．西方人对数字、音乐、宇宙本体的崇拜是交织在一起的他们竭尽全力地去探索和谐音符背后的数学秘密。3．根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A．数学的发展推动了音乐、哲学的发展。因为无理数和极不和谐之间的隐喻的相似所以数学家对“无理数”的发现不能不引发音乐家的恐慌。B．如果一个音乐音程和一个数学的数字超出了可允许的界限它们对于一个已经建立起来的秩序来说是危险的有威胁且是魔鬼C．世界不是按照我们的理性模式被创造出来的不和谐的音响构成了音乐世界的一部分：这个事实不以数学家、哲学家、音乐家的意志而转移。D．尽管数学家和音乐家分别对无理数和不和谐音程感到恐惧但是数学家必须正视无理数音乐家们也必须正视不和谐音程在作曲中的地位。阅读答案1．D(因果关系不成立。从原文看“音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术”结果是“音乐既是艺术又是数学还是宗教”而不是“音乐和算数、几何、天文在西方成为教会必修的四门功2．C(“这个观点导致了理性哲学对宗教神学的取代”错曲解文意应是这个观点的意义相当于理性哲学对宗教神学的取代)3．A(“数学的发展推动了音乐、哲学的发展”于文无据)